叫我大掌柜棋逢对手类似游戏
1 这是一个类似于围棋或者象棋的对弈游戏，需要两个人进行对弈。2 游戏规则是：每个人在棋盘上轮流放置棋子，目的是在棋盘上形成自己的棋型，同时也要防止对手形成棋型。棋子的放置有一定的限制条件，例如不能在已经有棋子的位置放置，不能形成禁手等规则。3 这个游戏需要有一定的棋艺和策略，需要认真思考每一步棋的放置位置和形成的棋型。同时，也需要与对手进行交流和较量，增加游戏的趣味性和挑战性。总之，叫我大掌柜棋逢对手是一款需要智慧和技巧的对弈游戏，可以锻炼我们的思维能力和战略意识。
“封狼居胥”到底有多高的荣誉
举个简单的例子：假设在抗美援朝战争时期，我们有一只失联了，为首的就是一位叫霍去病的年轻将领，才二十出头。正当大家着急他们去了哪的时候，突然一个重磅消息出现了！！！霍去病直接带着部队干到了M国白宫，用枪指着M国总统，告诉他缴枪不杀。没有人知道霍去病是怎么打过线的，没有人知道这一路的补给怎么来的，没有人知道他又是怎么找到去M国的路的，反正最后就打到白宫，还打赢了……就是这么神奇，就是这么牛！——第二个例子更简单：大概二十岁的你，带着八千虎狼之师，直接干倒东京，然后在富士山山顶插上。
唐玄宗李隆基到底有多风流
说到唐玄宗李隆基的风流，那确实有很多事情可以说了，我先卖个关子，唐玄宗一生共有30个儿子与30个女儿，你说他有多风流，就可想而知了。据不完全统计，李隆基后宫有40000女人，他为了确定宠幸谁可是没少下功夫研究方法。可是拥有这些女人，唐玄宗依旧不满足，他还喜欢偷吃，偷吃涉猎到民间歌姬、小表妹、选美小姐、儿媳妇以及大姨子，甚至还有“洋贵妃”，你说李隆基是不是很风流。我知道你对这些事情已经迫不及待想要了解更多，那我就接着详细跟你讲一讲吧。一、醉心研究宠幸妃子方法的唐玄宗前边说了，唐玄宗后宫有4万女人，要是轮流宠幸，唐玄宗肯定没有那么多精力，可是每天宠幸那几个人，又不符合唐玄宗风流的气质，所以唐玄宗为了顺应天意，就自己研究很多选妃宠幸的办法。唐玄宗不仅琴棋书画样样精通，还十分具有音乐天赋以及诗词天赋，唐诗三百首，李隆基是唯一入选的皇帝，没有之一。他除了拥有这些天赋以外，还是一个会玩的人。他不喜欢选妃子要靠人去决定，想要靠天来决定，于是他想到第一个选妃子的办法，那就是“蝴蝶选妃法”。他叫待寝的一群妃子站成一排，每个人头上放一朵花，让蝴蝶自己去选，蝴蝶落到哪朵花上，就选择哪个妃子侍寝。可是这个办法很快就被一个妃子破解，她在头上专门用了西域弄来的香料，结果连续几天蝴蝶都落在她头上，李隆基实在宠幸她有点厌倦，就不想用这个方法选妃侍寝。聪明的玄宗研究出第二个方法，那就是“萤火虫选妃法”。这个方法比“蝴蝶选妃法”更加有趣，因为一群妃子捉萤火虫，唐玄宗可以尽情享受那种一群妃子为了争和他睡觉而狼狈的样子而带来的成就感。当然，这个方法很快还是被妃子破解，有一个妃子从小就有人教她捕萤火虫，所以连续几天都是那个妃子侍寝，唐玄宗又开始厌倦。为了避免一个妃子连续几天侍寝，李隆基叫人找来一种涂在人身上就洗不掉的颜料，并且刻了一个章，上边写着“风月常新”，每天侍寝过的妃子，就在身上盖一个章，这样就可以有效避免一个妃子连续侍寝的情况。玄宗是一个爱玩的人，一直沿用这个方法他还是会感觉厌倦，某天他看人赌色子，就想出另外一个选妃侍寝的办法，那就是“剉角媒人”，这个“剉角媒人”的方法就是让妃子们轮流到李隆基跟前掷骰子，最后谁的点数最大，谁就侍寝。北宋学者陶谷在《清异录·君道·彩局儿》中记载：“开元中，后宫繁众，侍御寝者，难以取舍，为彩局儿以定之：集宫嫔，用骰子掷，最胜一人乃得专夜。宦璫私号骰子为剉角媒人。”这就是对唐玄宗选妃侍寝场景的描述，你说是不是很有趣，很会玩？二、选民间歌姬为妃子虽然后宫如此多人，可是李隆基还是个有音乐梦想的皇帝，于是他到民间去寻找趣味相投之人，就遇到赵丽妃，当时赵丽妃还是一个民间歌姬，唐玄宗对她十分着迷，一开始为了掩人耳目，还在外边租个房子让赵丽妃住，后来赵丽妃怀孕他就索性把赵丽妃纳入宫中成为自己妃子。当时李隆基还没有成为皇帝，自己老婆王氏又不孕不育，她就开始宠幸赵丽妃、皇甫德仪、刘才人等，并且都生下儿子，其中赵丽妃的儿子就是后来的太子李瑛。三、将小表妹搞定要说李隆基风流，主要还是花心，他看着赵丽妃等人逐渐年老色衰，而自己的小表妹武氏逐渐长大，亭亭玉立，产生想法，好在这个小表妹也很识趣，很快就与李隆基在一起，这个小表妹就是我们熟知的武惠妃，她是武则天的侄孙女，也是武三思的侄女，李隆基是武则天的孙子，所以就是表兄妹关系。这个小表妹可不一般，为了让自己儿子李瑁成为太子，不惜代价陷害太子李瑛，导致李隆基一日杀三子，将李瑛、李瑶、李琚都处死。武惠妃也因为心理素质不过硬，成天噩梦连连，最终半年之后就吓死了。四、民间选美武惠妃死后，李隆基很是寂寞，高力士就亲自从湖广到两粤为唐玄宗选美人，最终找到了美丽动人、还拥有过人才情的江采萍，也就是唐玄宗深爱的女人梅妃。可惜梅妃没有多久就感觉人老色衰，唐玄宗不再喜欢，又开始孤单落寞。五、霸占儿媳妇高力士看着唐玄宗落寞，为了讨他欢心，就提出李瑁的老婆杨玉环天生丽质，不妨去试试。李隆基最喜欢偷吃，对于儿媳妇这种诱惑，更是没法控制，就真的去找到杨玉环，并且想方设法将杨玉环弄到自己身边成为杨贵妃，从此君王不早朝。书上说李隆基三千宠爱在一身，其实并非如此，李隆基在宠爱杨玉环的同时，依旧在偷吃。六、偷吃大姨子他偷吃的对象就是杨贵妃的姐姐，根据《杨太真外传》记载，杨贵妃有三个姐姐：“皆丰硕修整，工于谐浪，巧会旨趣”，唐玄宗把她们都封为国夫人，其中大姐姐为韩国夫人，三姐姐为虢国夫人，八姐姐为秦国夫人。唐玄宗偷吃的大姨子正是三姐姐虢国夫人，杨贵妃知道后还吃过好几次醋，可惜最终还是拿李隆基没办法。七、还有“洋贵妃”不仅拥有国内美女，玄宗连外国美女都不放过，当时玄宗后宫有一个“洋贵妃”叫做“曹野那姬”，意思是最爱的人，虽然这位“曹野那姬”在历史记载中只略略提了一句“寿安公主，曹野那姬所生”，但是也证明李隆基确实曾经宠幸过这么一位“洋贵妃”啊！结语这样的唐玄宗李隆基，看完之后你是不是觉得真心足够风流，用现在的话来说就是“城里人真会玩”，可惜就是他的会玩，让他把一手打造出来的开元盛世以及大唐都玩的衰败了，并且引来后人诟病，仔细想想还是得不偿失啊！备注：图片来源于网络，侵权必删，欢迎评论留下有趣思想。
道光为何踢死自己的儿子
道光十一年四月的某一天，老师正在给23岁的皇长子奕纬上课。奕纬显然不是个读书的料，老师讲得口吐白沫，他心不在“马”。老师一看这家伙飘忽的眼神，知道这节课又白讲了。搁到民间，书房里肯定会传出噼里啪啦的戒尺声，可是奕纬毕竟是皇子，老先生没那胆。于是他只好咽一咽吐沫，语重心长地说：“阿哥要好好读书，将来才能当一个好皇帝。”按理来说，就凭“当皇帝”这句吉言，奕纬至少精神气爽，临时把思绪从“驴”回到“马”身上。没想到这家伙回了一句“脑筋急转弯”：“等我当皇帝，第一个就先宰了你！”老先生气哭了！抹着眼泪找到道光皇帝，叙述委屈。道光帝一听火冒三丈，这个不争气的家伙，读书难道比生儿子还难吗？老子要是有第二个儿子，还用得着对你这么操心吗？来人，让那混蛋给朕滚过来！奕纬心里那个恨呐，屁大点事竟敢告状！他耷拉着脑袋，一声不吭听由老爹数落，反正那套话听了无数遍了，也不差这一遍。道光一看儿子那副满不在乎的熊样，越说越来气，气头大了就有点搂不住火。皇宫里也没笤帚疙瘩，那年头也没拖鞋，总不能拔剑砍吧。道光转了个圈，没找到合适的家伙事，一生气施展出国足的功力，一个飞脚踹过去。道光的经验告诉我们，其实我们不能太苛求国足，脚上的事准头就是差。比如这一次，他想踢奕纬的屁股，没想到奕纬下意识一转身，这一脚不偏不歪，踢在“球”上！如果没有裤子罩着，估计奕纬的“球”真飞了。顿时奕纬惨叫一声，捂着肚子瘫倒在地。道光傻了，你这傻孩子，你也不是不知道你爹是“国足”，不老实等踢，旋转什么呢！在众人的一片慌乱中，奕纬被抬往御医房，扔下道光帝悔恨交加，恨不得一刀剁下自己的脚。好在没多久，道光帝不需要悬着心了，太医院传来消息：皇长子奕纬抢救无效，英年早亡！这一年道光帝49周岁，膝下唯一的儿子竟然被自己踢死了！而奕纬虽然早已成亲，但没有留下一个儿女。在奕纬的葬礼上，老皇帝哭得昏天黑地。这件事记载于一本叫《老的回忆》的书中，作者叫信修明，光绪末年净身入宫。这本书记载了大量不见于正史记录的事件和细节，考虑到作者的身份，此书有一定的历史参考价值。比如，奕纬被道光一脚踢死这件事，在《实录》及其它史稿中均不见记载。按照以正史为准的原则，信修明的记录很可疑，且孤证不立。这件事也有可能是真的，史书不能记录而已。由此这件事给后人留下了想象空间，比如有人推测，奕纬的遭遇，其实是道光皇帝的冷漠一手造成，是他毁了这个儿子。原来奕纬的出身，让道光帝有点难堪！奕纬的生母那拉氏，出身卑微，仅仅是道光为皇子时，府上的一名丫鬟。某一天道光荷尔蒙冲动，一发炮弹打来了奕纬。奕纬的出生，给道光带来两件麻烦：一是那拉氏太卑贱，拿不出手，别说皇家，一般官宦人家都不大愿意接受；二是那拉氏没有名分，属于“婚外情”，太有损道光的光辉形象。如果不是嘉庆皇帝喜欢这个皇长孙，估计道光恨不得将他母子二人与世隔绝地圈养。于是，奕纬在父亲冷漠的眼光中长大，像一根没人问津的野草。这就导致奕纬从小没得到良好教育，长成了一颗歪脖树，性情放浪，没有一点皇家的尊贵。本来道光也丝毫不在意，可是后来发生了一件大事，让道光不得不开始重视奕纬。什么事呢？静成皇后的两个嫡子奕纲和奕继，先后夭折，奕纬成了道光唯一的独苗，道光在继承人问题上没得选择了！所以，道光帝将父爱，洒在这位二十余年孤寂生长的儿子身上。可是奕纬已经定型了，自由惯了，根本无法适应突如其来的“爱”，于是父子间开始。没多久，道光的忽冷忽热，终于让奕纬这块顽石炸裂了。不过，以笔者的分析，这种说法实在站不住脚。其一、道光不可能对唯一的儿子冷漠我们只要看一下事件中几个人物的年龄，就不难得出这个结论：1.道光出生于1782年，1796年14岁大婚；2.奕纬是道光的第一个孩子，他出生于1808年，道光时年26岁；3.道光的第一个女儿端悯固伦公主，出生于1813年，早夭；4.皇次子奕纲，出生于1826年，时年道光44岁，奕纬18岁，奕纲出生百天左右夭折；5.皇三子奕继，出生于1829年，时年道光47岁，奕纬21岁，奕继出生一个月夭折；6.皇四子奕詝（即咸丰），出生于1831年7月，时年道光49岁，奕纬去世三个月，终年23岁。从以上时间列表不难看出，道光的生育能力有问题，直到婚后十二年才生奕纬，次子出生又隔了，且次子、三子、长女都夭折。所以，谣言不攻自破：嫡子奕纲和奕继的“存在感”太低，不可能影响奕纬的地位。奕纬有生之年，可以看做是道光唯一的儿子。值得注意的是，奕纬去世时，道光已经49周岁，对皇帝来说，这个年龄已经是垂暮之年了，他怎么会预料到自己是把“老枪”，后面居然接连生了六个儿子？又怎么想得到，六个儿子还都很健康？奕纬的母亲身份再低微，在这种状况下，道光有什么“资本”拿奕纬当野草？其二、奕纬从小就以太子身份参加重大活动奕纬的史料记载很少，但在《道光实录》中，有这样一个记录：“（道光二年十一月）乙酉。以册立皇后。前期遣官告祭天、地、太庙、社稷。命皇长子奕纬，告祭奉先殿。”道光二年奕纬14岁，这一年道光刚刚为他举办了婚礼。十一月，道光册封第二任皇后佟佳氏，奕纬奉旨祭告奉先殿。奉先殿是清朝皇家的祖庙，遇到节庆或重大事件，皇帝或宗亲都要去祭拜。不过请注意，祭祖不是谁都能参加，也不是谁都能当主祭。很显然，在皇帝没有出席的祭祀中，皇子做主祭，等于向外界传递一个信息：他就是外来的继承人！请问道光有没有可能，一边让儿子当野草，一边让他频频出现在重要的活动场所？其三、奕纬的死有可能就是病逝其实奕纬之死还是有迹可循的。道光十年（1730年）十月，奕纬久病未愈，移居圆明园修养。第二年四月，奕纬的病情出现反复，四月十二日，病逝于圆明园。可见奕纬不属于暴卒，至少病了有半年多，道光这一脚的功力不会持续这么久。从奕纬23岁未留下后代来看，他很可能就是个病秧子。我们再看《老的回忆》中，奕纬与老师的，太像不靠谱的民间故事了。奕纬已经23岁，不大可能像说出那么小孩子气的话。即便奕纬说了，老师吗？为这点事去告御状？他以为教的是王屠夫家的小崽子啊？这事即便是真的，情节的发展也不可能是书中描写的那样！其四、道光漠视奕纬，源于人们对他被踢死的坚信和推论可是人们为何就相信了这个结论了呢？这东西就是火借风势，风借火涨。因为人们看了信修明的回忆录（其实信修明入宫是光绪末年），潜意识相信了，由此又推测，出身不好的奕纬一定不受宠。又因为觉得奕纬不受宠，所以更加相信他是被踢死的说法。从逻辑学上来说，这就是不能采信的互证。
王国两位君主通关要多久
古时候的君主有很多，国家也有等级划分，宗主国，属国，称帝国，诸侯王国，藩国，不能一概而论。下面，我来说一说，古代的国君与国君之间的邦交制度。首先是朝觐礼，其次是使节互访，再后是朝贡制度，最后是朝贡贸易。下面依次举例：一，朝觐古代的朝觐礼仪是宾礼之一，朝觐之礼用意在于明君臣之义，通上下之情。商周时代使用分封制，疆域有内服和外服之分。内服油商王或周天子直接统治，外服分封给公、侯、伯、子、男五等爵位的王族成员。秦朝以前君王称王，封爵最高的一等为公爵。当时交通不方便，各地相对封闭，与意外的国家没有什么外交。所以，先秦时代，没有什么通关之说，更多的是朝觐。安周代的规定：王畿之内的诸侯，一年朝觐四次。封于远方的诸侯则分为“六服”，各以服数来朝。邦畿之外方五百里谓之侯服，每岁一见；其外方五百里谓之甸服，二岁一见；又其外方五百里谓之男服，三岁一见；又其外方五百里谓之采服，四岁一见；又其外方五百里谓之卫服，五岁一见；又其外方五百里谓之要服，六岁一见。九州之外，谓之藩国，世一见。这是《周礼》所记的制度，大概是一种理想主义的规划。可见，周代，周天子与分封的诸侯或者属国的邦交就是朝觐。并没有什么通关之类，因为舟车不便，所耗费的时间也更是相当的长。直到秦朝，始皇帝振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制。书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，把推向大统一时代。然而，秦平天下之后，废诸侯，立郡县，朝觐之礼也废弃不用。加之朝代太短，没有太多的邦交。两汉时，诸侯王或一年一朝，或数年一朝，或长期滞留京都，没有严格的制度。同姓诸侯王来朝，常以家人之礼相待，有时燕饮言谈不大讲究君臣礼数。之后晋武帝泰始时规定，诸侯王每三岁一朝，朝礼皆执璧。后周时，梁王萧詧(察)以藩国身份入朝，当时方依据礼经制定朝觐之礼。制定朝觐礼最规范的，当属万国来朝的唐朝。也是最隆重的外国藩王亲自前来参拜的一朝。其通关也就是属国向宗主国朝觐。唐《开元礼》有藩主来朝礼。藩主到达宾馆，在门前皇帝派使者用束帛“迎劳”(迎接，劳问)。朝觐前，遣使戒日。至期，由通事舍人引导藩主自承天门至太极殿阁外。鼓乐齐奏，皇帝即御座。藩主入门，亦用鼓乐，乐止，藩主再拜稽首行礼。侍读制书，宣敕命，引藩主升坐，劳问藩主。礼毕，鼓乐奏鸣，藩主再拜稽首行礼。他日，皇帝宴藩主。宴前，藩主奉贽，献贡物。宴后，皇帝常有赏赐。宋代外国君主来朝，采用唐制。元代受朝之事虽史书有载，唯仪制未详。明代洪武初，规定亲王每岁朝觐，但是不得同时来京，必须等一王朝觐完毕回国之后，再通报另一王，准许其来京朝觐。自长至幼，自嫡及庶。嫡者朝毕，方及庶者，也按照长幼序次，周而复始。居边诸王，边境安宁则依期来朝，边境有事则不拘常规。清初，藩王分为两类，凡处于西、北方面如内外蒙古科尔沁、喀尔喀诸部及新疆额鲁特部、西藏喇嘛等，由理藩院掌管；而处于东、南方面如越南、朝鲜、琉球等属礼部的主客司掌管，二者亲疏有别。蒙古等部藩王，康熙时分班轮流来朝。雍正时改分四十九旗王公、台吉为三班，二岁一朝。至咸丰时废止。安南等国王则偶有一至。朝觐礼大多参照礼经制定，但较为简略。如遇到大朝、常朝，藩王列于班末行礼如仪。非朝期则单独召见。以上是朝觐，下面再说“使节”。二，“使节”制度“使”是人，是代表人、代理人的意思，“节”是节杖，相当于令牌，信符。古代外交官是皇帝的全权代表，出使都执有皇帝的节杖以示皇帝重托。使节并不是对人的称谓，而是一种官职凭证。卿大夫聘于诸侯时，国君要授给任职凭证，这种凭证就叫使节；使臣受命出国时。国君也要给予他出使凭证，这种凭证也叫使节。使节一词，最早见于汉代。使节在当时不是一个专门官职，而是所有官员出访（当时主要是周围一些邻国）作为国家外派人员的凭证，除了国家发放的官文之外，手持一“节”，这个“节”一开始是有竹子制成，上附牦牛尾毛，亦称旄节。张骞、苏武等出使匈奴时，持的就是这种使节。后来改为铜制“节”。使节的形成：西汉时期，北方边境盘踞着强大的匈奴，时而侵扰汉朝，历代帝王都想打败匈奴。这个任务最终落到了汉武帝的身上。不同于从前君主们的封闭治国观念，汉武帝刘彻非常重视与周边国家增强联系，同时也加强自己的影响。因此，除了在正面战场上和匈奴展开激战之外，汉武帝还在外交上对匈奴人采取了攻势，希望寻找些盟友，夹攻匈奴，这样可以使匈奴人左右难顾，以便从根本上削弱匈奴人的实力。于是，汉武帝做出了以前的君主们从来没有想过，也不敢想的伟大创意——开通西域。这既是一个军事策略，也是一个外交策略，这一策略在他征服匈奴的伟大事业中确实发挥了重要作用，而实践这一策略的是伟大的探险家、外交家张骞。张骞作为汉朝的使节出使西域，开辟了东西经济文化交流的通道，这条东西交流的通道，就是著名的“丝绸之路”。它的开辟，在人类文明史和世界历史上都具有深远的影响。自张骞通西域之后，汉朝每年都会派遣使节出使西域各国，中亚及西亚各族、各国的使节和商人也跋山涉水、披星戴月，云集汉朝边塞。三，朝贡制度朝贡分为“例贡”，又称岁贡；请职朝贡；谢恩、庆贺朝贡。最早的属国的设置始于战国，如秦兵器铭文中已有属邦一词。汉避汉高祖刘邦讳而改称属国。“属国”是中央王朝为安置归附的边疆民族而依缘边诸郡设置的一种行政建制，“主蛮夷降者”，与郡同级。从汉武帝元狩二年(前121)到汉末为止，北、西、东三边诸郡:定安、天水、上郡、西河、五原、金城、北地、犍为、广汉、蜀郡、张掖、居延、辽东都有属国的设置，大者领有五六城，小者一二城。大郡割边远县置属国，如割广汉北部都尉所治为广汉属国，割蜀郡西部都尉所治为蜀郡属国，割犍为南部都尉所治为犍为属国，割辽东西部都尉所治为辽东属国。小郡则属国置于本郡之内，不另标名称，如龟兹属国只作为上郡的一个县而存在。属国设有都尉、丞、侯、千人等官，下有九译令，又有属国长史、属国且渠、属国当户等官。各官由汉人或内属胡、羌的首领充任。属国都尉秩比二千石，与西域都护同一级，直属中央，其治民领兵权如郡太守。朝贡始于明朝，西藏归附之后。当时，明朝推行行都武卫的设置和各政教势力多封众建相结合的行政管理体制，把整个西藏纳入中央王朝统辖之下。为进一步强调分封所包含的政治隶属关系，明朝统治者在分封的同时，建立了与之配套的严格的朝贡制度。朝贡成为西藏地方与中央政治联系的特定形式。西藏地区的朝贡大体可分为三大类:1、例贡。即西藏地方各行都武卫官员、地方政教首领以及其他僧俗势力按照明朝规定，定期向朝廷进贡方物，以效职方之贡。这种朝贡实际上是西藏地方对中央承担的一种必须履行的政治义务，表明其政治上对明朝的隶属关系。例贡通常三年一次，但在永乐和宣德年间，也出现了一年一贡或二年一贡，甚至一年两贡的情况，因此又称岁贡。2、请职朝贡明朝中央管理西藏地方僧俗官员任职、承袭、替代的一种手段和，洪武、永乐年间最为常见。分为请封、请袭和请替三种。明廷对故元旧官请求新朝授职以及新兴的地方僧俗势力通过朝贡以求封授，皆授职名。明朝在西藏地方广授官职，并允其世袭传承，但承袭必须通过朝廷的审查和认可。故每到承袭，即由袭职者自己或遣人向朝廷入贡，办理有关手续。明朝规定，除三王的名号可由师徒或转世者继承，不必听候中央诏命外，其余五大教王和灌顶国师等，其职号的承袭、替代都必须由承袭者遣使或亲自入朝申请承袭，上缴原颁印信、诰敕，旨准后方颁赐新的印信、诰敕，完成袭职手续。3、谢恩、庆贺朝贡受封者在得到朝廷特殊恩惠后，如赏赐隆厚、准予袭职等，入朝进贡以示感谢。同时，在遇有朝廷庆贺大典，如皇帝万寿圣节、皇太子千秋节等，西藏各受封首领也前往朝贡，表示庆贺。谢恩、庆贺朝贡具有明显的体现臣属关系的礼仪性质，朝贡的凭证为朝廷颁赐的印信、诰敕等。西藏诸王遣使入贡，均以贡使所持具诸王印信的藏文文书为凭，经核验方能成行。随着各种邦交的诞生，历史上还出现了一种新的贸易，叫做“朝贡贸易”。四，朝贡贸易亦称"随贡贸易"、"贡舶贸易"。宋代以后准许外国使节在进贡的前提下，随所乘船舶、车马携带商货来进行的贸易。这个贸易制度，源于宋代市舶司的"抽买"、"抽解"和"进奉"。对海舶输入商货中的禁榷品，由全部收买;对非禁榷品，除抽分一部分外，又收购一部分，其余许民间买卖。收购的部分，除供宫廷消费和赏赐外，也有再行出售的。元代行抽分。明代实行贡舶制度，在通商口岸设市舶提举司，管理朝贡和朝贡贸易。朝贡贸易是封贡体系的衍生物，也是海禁政策催生的产物，以厚往薄来为原则的官方贸易。最早的市舶贸易源于唐朝。所谓的市舶贸易，就是中外商人的商业等价交换，相当于今天的市场经济，不再是朝廷说了算的不等价的贸易经营。这种贸易，朝廷和地方都要赚到钱。要管好，必须设立一个专门机构朝廷管理。唐开元二年(714年)，在广州首次设立了市舶使，管理对外贸易。市舶使的职责有四条:一是向前来贸易的外国船舶征收关税;二是代表朝廷采购一定数量的舶来品;三是代表朝廷管理海外各国朝贡事务，管理外国商人向皇帝朝贡的物品;四是总管海路通商，对市舶贸易朝廷监督和管理。广州是唐代惟一设置市舶使的城市，当时各国到唐朝进贡，都必须先到广州，广州再选择首领一人随员两人进京，其余随员留在广州。到了宋代，与广州贸易往来的国家和地区不少于五十个。广州成了"万国衣冠，络绎不绝"的著名对外贸易港。到了元代，海上丝绸之路大发展，同贸易往来的国家和地区由原来的五十多个增加到一百四十多个。到了明朝，因为海禁政策，市舶贸易不兴。清朝前期的闭关锁国，更是不利于国家的贸易。直到战争的爆发，中外贸易才在清朝与西方国家的外交压力下再次展开。
