国画怎样在继承的基础上提高创新
其实这个问题大家一直在讨论，在探索。我想，国画需要创新，笔墨当随时代，这是我们的共识，也是时代赋予我们的责任。但是，创新的基础是什么？创新的基础就是继承，没有继承，何来创新。继承是什么？继承就是向前人学习，学习前人的成功的东西。在不少人的观念中，画的传统仅仅是艺术形式中的笔墨语言、诗书画印。其实不然，如果这样认识对传统的继承，那不免把绘画的传统简单化、肤浅化了。画的传统不只是艺术形式、笔墨语言，而应该是我们一脉相承的中华民族大文化体系。所以，首先我们要明确，千百年来是什么在主导影响着绘画的创造与发展？什么是绘画的主体精神？毫无疑问应该是我们民族的文化精神和文化自信。而民族文化的传统是一个历史悠远、博大精深的文化体系。这个问题解决后，再来谈创新。创新是什么？创新就是在继续传统的基础上，进一步从大文化体系中去把握和挖掘传统中对绘画创新发展有益的精神内涵。只有真正地认识传统、运用传统，并在审美理念、题材内容、意境追求以及笔墨技法等层面有所突破、有所提升，艺术创作才能有所发展。绘画作为一种艺术形式，与其他艺术形式一样，不仅要有共性的东西，也应当具有个性，画家的作品要有个人风格，应当强调绘画艺术的差异性。因此，绘画艺术既需要保留挖掘传统绘画艺术，也需要在继承传统绘画艺术基础上，对传统绘画进行改进和创新。
面对中年危机该如何应对
谢邀；谁也不是神仙或救世主，中年人自己应该做顶天立地的人间之主！只要你有一棵尽力而为的责任心就行，生活就象数十级台阶！只要努力坚持往上踏总会踏上不一样的高度，继续往上就会越来越高，再回头看看就知道努力的重要！不要管别人是如何爬上人生的阶梯，要设想自己如何才能爬上理想的阶梯！
王阳明为何短命
王阳明为何短命？王阳明确实是英年早逝！真为之挽惜！回答这个问题，就要深知王阳明毕生精力为社会进步挚着追求，狂超圣人之志，辉煌的事功和杰出的学说。而遭受百死磨难，操劳过度而身患痨疾导致短命。王阳明短命并没有什么迷团，而是过份透支全身精力造成的。现以王阳明超強毅力突出表现，归纳分类各要点作个简述，以便一目了然。他奋进追求一生，经历坎坷，鞠躬尽瘁，死而后已。让现代后世人感到不可思议！感人事迹在下:第一点:挚着追求。王阳明11岁时就很懂事，就以“学圣贤”作为自己的理想。15岁游居庸关，山海关壮志倍增。十分崇拜东汉大将马援的功业，就开始学骑射而且炼就很精。拼命追究学术道理，根据朱子所言一草一木皆至理，为了彻底弄明白，就以父亲官署中的竹子为对象，不吃不喝冥思苦想观察七天，以究格竹子之道理。到第七天支撑不住，生大病一场，还弄得病根在身。从此身体欠佳。对朝廷奸宦当道不作为，敢于上疏朝廷请罢奸宦刘瑾，结果逮系诏狱，被贬谪贵洲龙场，日夜端居澄默，最终大悟了格物致知之旨，从而全身贯注研究心学学术。每到异地就设立书院授徒讲学。第二点:百死磨难。王阳明到贵洲龙场，说是贬低官职，实属设计谋杀王阳明，刚启程不远就遭追杀差点丢命。只得跳水假装自尽才逃过一劫，逃到一处寺庙停竭。长老劝他留下从道，可他却执意赴任龙场工作，真正的把生死至之度外，忠诚为朝廷效力。在平定宁王之乱中，有功于社稷，不仅末获封赏，却被奸宦诬告与其同党谋反，至此招来一场灾祸。真是“谗邪拘煽，祸变叵测”，罢官还乡，到世宗即位才复官任职。第三点:狂超圣人之志。授徒讲学是王阳明一生的追求，在任期间，几次因重病回乡休养。可是并没有养病，每到一处就设立书院，授徒讲学。传播心学真理“心即理，知行合一，致良知”。在贵洲龙场期间，忙中抽闲给当地老百姓扫除文盲。并在此设立龙冈书院，授徒讲学，得到当地百姓爱戴，身名远扬。“龙场顿悟”更使得王阳明成为一个狂圣，有了自己的学朮论言。“知行合一”这一心学经典句，就在贵洲府城文明书院讲学首次提出，直到贬谪期满。得到朝廷重用。第四点:操劳过渡归命途中。王阳明由竹子格物连饿七天，弄成大病并栽下病根，身体一直欠佳。王阳明不仅仅是单纯研究心学学术，同时还是官职重任在身，朝廷交以重任忠心耿耿完成。可想而知，工作圧力之大而透支精力，也使得王阳明身体提早衰老而造成短命。王阳明为官之地大都不太平。社会矛盾突出，匪犯猖獗。为此，消除匪犯基本上在他一生中度过。压力之大可想而知。特别在广西匪犯地区，自己亲自考察剿匪要道，跋山涉水坚超持久，自带干粮费尽，只有饥饿伴行，导致病根复发。并带病亲自上阵，导至病情加重，直至平定匪犯才回乡救治，在回乡途中病亡在南安。就是现在的江西大余县境内。真是为之感叹！可歌可泣！综上所述，王阳明的一生，是拼命追求的一生，是百死千难中磨炼的一生，是授徒讲学传播心学真理的一生。他的挚着追求，奋进向上，尽身尽责，是常人难已想象的，给他“超狂圣人”之称一点都不为过，名符其实！在此，值得还有特别要说的是:王阳明讲学开课，作的一首“开课之诗”，是一首拼命讲学而很有自信的诗句！值得欣赏:肯信良知原不昧，从他外物岂能撄。老夫今夜狂歌发，化作钧天滿太清。为此，王阳明短命，英年早逝，实在是超狂工作，身体无限透支而造成短命。并没有其它原因，更不会有什么别的迷团之解。
历史上真的有济公这个人吗
在上世纪八十年代的时候，神话电视剧《济公》在全国热播。老戏骨游本昌老师在剧中出演了济公一角，剧中的济公手摇破扇，衣衫褴褛，邋遢不堪。但这位貌似疯癫的神僧却法力无边，古道热肠，经常运用小法术惩治那些为富不仁、鱼肉百姓的恶霸。济公除恶扬善、扶危济困的故事大快人心，为人们津津乐道。那么历史上真有济公其人吗？答案是肯定的，历史上确有济公其人。今天我们来了解一下济公其人其事。济公俗名李修缘，是浙江天台永宁村人，出生在一个官宦世家。他的高祖李崇矩，事后汉、后周、北宋三朝，官至枢密使、镇节度使等职，李崇矩与宰相赵普还是儿女亲家。从李崇矩至李修缘，其世系为：李崇矩―李继昌―李遵勖―李端懿、李端愿、李端悫―李评―李―李茂春―李修缘。其中李遵勖还娶了宋太宗赵光义的女儿万寿公主，贵为驸马，其三子李端懿、李端愿、李端悫均为万寿公主所出。济公的祖父李，在靖康元年的时侯，因金军围攻京城汴梁，李战死沙场，终年53岁。李捐躯后，他的儿子李茂春奉召为官。宋室南迁后，朝廷，奸侫当道，李茂春愤而辞官归隐浙东天台，弃官从商。李家世代为官，笃信。李遵勖就非常精通佛学，著有多部佛学著作。李茂春归隐后，也乐善好施，专心佛学。李茂春老来得子，在年届四旬的时候，才生了个儿子。李茂春的好友国清寺住持性空大师为这个男孩取名“修缘”，这就是后来广为人们传颂的济公和尚。李茂春与妻子相继离世后，一心向佛的修缘投奔到灵隐寺方丈瞎堂慧远长老门下，接受剃度，法号道济。道济出家后，修禅坐不住，寡淡斋饭受不了，举止“另类”。他性情率真不羁，不受清规戒律的束缚，经常出入酒肆，酒肉穿肠。没钱买酒就典当衣服，喝多了就醉卧树下，如狂似癫，人称“济颠僧”。当时众认为道济如此出格，就向方丈告状，想把道济逐出师门。慧远大师慧眼识人，认为道济不同于常人，是一位奇士，可不以常规来约束他，道济这才得以留下来。道济慈悲为怀，乐善好施。他擅长医术，为老百姓治好了很多疑难杂症，但却耻于与王公贵族结交。他深知民间疾苦，力所能及为老百姓排忧解难，被人们尊称为“济公”。道济才华横溢，少时父亲就为他延请台州名儒教授学业。他善诗词，南怀瑾曾评价济公的诗作丝毫不逊色于南宋的范成大和陆游。他佛学造诣深厚，著有《镌峰语录》十卷，是禅宗的第五十祖，杨岐派第六祖。慧远法师圆寂后，济公转往净慈寺，并在嘉定二年圆寂于净慈寺，终年61岁。济公从一名官宦子弟潜心向佛，成为一位得道高僧，堪称传奇。他乐善好施、除暴安良的故事被人们广为传颂，并不断演译为神话故事，到明末清初，郭小亭在前人著作的基础上不断完善，终撰成《济公全传》一书。济公留下的一首四言诗：留下诗一首，我人修身他修口；他人修口不修心，唯我修心不修口。这首诗很好地诠释了济公一生的任性不羁。有的人满口的仁义道德，背地里却寡廉鲜耻。所以考量一个人的人品，不但要观其言，更重要的是察其行。济公留下的很多圣训，都蕴涵了丰富的人生哲理和深厚禅机。
资生堂旗下都有哪些值得买的好物
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