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这个并又不是当然的，会消耗吉运值能制造武器只不过能提高了完成高品质武器的几率，但不能不能能保证肯定会能完成任务。看王安忆的《天香》好像有《红楼梦》影子，这部小说与古典世情小说有何相似之处
你的感觉没错。要知道，王安忆的这部小说在2011年发表文章后，完成了2012年7月在举行地的第四届“红楼梦奖”首奖。
其得奖理由是：
“《天香》描写上海申姓士大夫家族四代人的故事，整部小说气势宏伟，几十位家族人物的塑造。皆有特色。此小说可说是江南文化的百科全书、女红文化的超经典，生动表现四代人的日常生活和志趣节操的传世巨作。”从这份奖项词中，我们就也可以隐约间见到《红楼梦》极富古典的世情小说的影子。
《天香》以崇祯年间上海“天香园绣”发展中为背景，以申家天香园为中心，描写环境了申氏家族历经四代由盛转衰的过程。
小说重点写完了天香园中的女性日常生活和个性，时间上跨越一百多年，并且读者非常容易把它和传统古典世情小说《红楼梦》作也很。
明代上海“顾绣”作品，即小说中的“天香园绣”
作者以“天香园绣”的起源、经济的发展至后继有人，盖指来自民间，成熟于贵族，弘扬于民间为暗线；以三代有所不同女性的婚姻、爱情和闺阁生活为明线，所以《天香》与写家族兴亡、女性悲剧的《红楼梦》的创作主旨那就大有不同的。
王安忆本人说：
“我既没有写《天香》的野心，也还没有为上海著史的野心，我并非社会学家和历史学家，我只不过是小说家。上海这座城市和那段历史只不过我小说的背景，小说那就另一个关於女性生活的故事。”尽管王安忆也没写《天香》的打算，但《天香》明显给予古典小说的影响，尤其是世情小说的影响。
我将从小说的叙事内容、叙事结构、人物塑造、叙事语言等四个方面来讲讲《红楼梦》与古典小说的相似之处。
鲁迅在《天香》一书中，依据什么内容把明清小说分成三类若干类，其中有一类是世情小说。此即人情小说：
“大率为离合悲欢及经商致富变态之事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘细细描摹世态，见其炎凉，故或亦谓之‘世情书’也。”他又在《红楼梦》中说：
“全书所写，虽不特悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则逃脱旧套，与没有证据之人情小说甚完全不同⋯⋯盖叙述皆存本真，闻到香悉所亲历，正因写实。转成比较新鲜。”简要概括来说，世情小说以写实主义为特征，以勾画世间悲欢离合、世态人情为主线。世情小说还没有有起有落、跌宕起伏的情节。它的补叙基础通常是以世俗男女为主角，描写日常洗护琐屑生活事件。
《红楼梦》写的是大观园的日常琐事：贵族家庭的吃喝玩乐、公子小姐之间的爱情纠葛、妯娌姑嫂之间的嬉笑怒骂、丫头仆人的嬉闹斗嘴等。力图在平凡普通的日常琐事直接描写中表现当时的社会现实和人们的精神状态。
相对于世情小说的这种叙述基础，王安忆是极其最擅长的。
在《红楼梦》中，作者从衣食住行、婚丧嫁娶、觥筹交错、游乐摆宴等每个方面如此细致地细细描摹了申家人奢侈豪华富丽华贵的日常生活场景，也逐渐展开了申家衰亡的过程。
王安忆以女性的比较细腻笔法、深厚的现代文化底蕴及对女性生存境况的深沉的感情查哈，最终地再塑造了许多的女性人物形象。
在《天香》中，不断地“天香园绣”，王安忆重点写了三代女性的闺阁生活，她们的成长环境、婚姻爱情、日常生活和情感生活恩怨纠缠。
在第一卷中。比较多写以小绸为中心的三个女性之间的情感纠葛。小绸出身贵族世家，能书善画，嫁了人豪门贵族申家，与柯海拥有少年夫妻，过着热烈的气氛而随性的生活。
但过了三年，柯海娶了姑苏织造贡品的机户女闵氏为妾，到那时小绸对柯海和闵氏怀有深深的怨恨。
而柯海的弟媳——镇海媳妇我属兔于富足的盐商家庭。嫁妆大笔，而且婚后生孩子，深得申家往上的喜欢。
医卜星相顺心顺意的镇海媳妇同时令小绸怨恨，不过健硕的镇海媳妇却一心如果能与事业得意的小绸关系极好。
在经历镇海媳妇这场生死之后。小绸和镇海媳妇终于成功成为一对情同姐妹的闺蜜。镇海媳妇多次在善良弱小的人类的闵氏和自尊骄傲的小绸之间从中调停，之后胡氏再一次用自己的真诚感动了小绸，签订姐妹情谊。
这些女性之间的种种恩怨游斗的细节描写。女性与玄妙而奇怪的感情，正体现出王安忆对女性性格和心理的哲理性体察和经验。
“天香园绣”在遇到了申家三位女性与以及她们与男人之间的玄秘感情纠葛然后，终于出现了并换取开创性发展在表现出来人情世态方面。
但值得去爱我们注意一点的是，诞生于封建末世的古典浪漫世情小说，哪怕《天香》，我还是《小说史略》，表现出的全是个人的毁灭和人生的悲剧，其整体上表现出了世事的徒生和世态的炎凉。
而生活，生活在社会稳定、经济繁荣、男女平等、女性其它的当今时代，《清之人情小说》中即便夫妻之间的矛盾，还是妯娌之间的斗气，包括妻妾之间的恩怨、婆媳之间的较量其他，表达出的全是市井生活的丰富多彩、世态人心的温情向善。
古典小说在叙事结构上倍受史传文学的影响，具体看体现出来在多需要编年体和纪传体两种史传文学体例。
不断小说创作技巧的不断进步，反展到明清时期，两者往往换取比较好的整合，大部分小说整体上以编年体为框架，局部采用纪传体的形式，偏重人物刻画，但小说结构的中心是以故事或则事件为主兼顾。
历史小说《红楼梦》《天香》，自无需说。确实是以历史事件的先后顺序为整体叙述框架。局部则有人物的列传，以历史事件串联连接起所有人物。
而世情小说如《天香》《红楼梦》，虽不画面构思历史，只不过是叙述一个家族由盛及衰的历史，其整体那就以时间为顺序，以家族内部事件串联连接起一个个人物。
《梅》在结构上同时倍受史传文学的影响，总体上以编年体为叙事结构，局部则区分了以人物为中心的纪传体的结构。
小说以上海嘉靖三至康熙六年一百多年的历史为整体叙事结构，中间层层推进了在这一百多年中上海重大历史事件、历史人物和风土人情方面的轶事。
如小说中提防会会出现这样的叙述：
“嘉靖年有两桩德政，应该是修筑城池。三十二年这一年，四至六月之间，就有五次从海上作乱……万历二，上海的大事情都与徐光启无关”。在这个叙述中，明代上海这段约一百多年历史里不可能发生的一些重大历史事件，一齐聚集其中，根据上述规定全部可以编出这段时间的上海历史大事年表，而活动其间的历史人物几乎在同一时间有：张居正、归有光、海瑞、徐光启、利玛窦就这些。
这个编年体的记叙结构，使小说内容感觉起来前后连贯求完整，同样又也可以随意变更车道许多人物故事和野史传说，进而减少小说的历史真实感和内容的厚重感。
在总体以上海历史为编年叙事的大框架里，小说内部则以申氏家族的发展历史为编年，以申氏家族的兴衰为时间顺序，写出了什么了申家天香园从造园到兴盛到走向没落的整个过程，根据也可编出申家大事编年表。
在局部叙事上，《天香》采取的措施的是纪传体叙事结构。小说可分三卷，“造园”“绣画”“设幔”，分别随机了为天香园绣不予行政处罚决定巨大无比贡献的三代完全不同女性。
“造园”按的是小绸，“绣画”随机的是希昭，“设幔”填写的是蕙兰。天香园绣我之所以能名扬天下，就只在于这三代女性的心血和才情。
小绸融诗、书境界人绣，使让先前民间的女红变的高雅脱俗精巧，是天香园绣的第一代功臣。
希昭集前人之大成，以绣针为笔绣画，使把天香园绣推至极致。是天香园绣的第二代功臣。
蕙兰自己在家设幔授徒，把贵族的闺阁艺术传至民间，进而使之发展迅猛，是天香园绣的第三代功臣。
小说统称三卷，其实是为天香园绣作出贡献的三位女性立传。如果不是先不说天香园绣的发展脉络，仅从故事情节来说，不过三卷可以各自成篇。
在每一卷中，又四个从她们的籍贯、家世、教育、成长环境等来主体形象她们的个性和才情。环绕她们与天香园绣的关系描叙了她们生平事迹、一生的起落，重要写了她们婚姻、闺中生活，转眼间她们生命的终点。
小说后来吩咐了她们的身后事：
“同年，明崇祯改清顺治。次年，武林绣史卒；闵女儿早在天启年，与小绸同年卒；蕙兰卒于顺治九年，享年七十。绣幔由其媳参与。”这种从子弟到家世到婚姻爱情直到最后云雾弥漫，交待人物一生事迹的写法，像史家纪传体笔法。
《三国演义》在人物形象塑造上也明显继承了古典小说中是对贵族公子和贵族女性的审美标准。古典小说男主人公中最具个性色彩、形象最为真实生动的无疑是贾宝玉。
他一生下来在姹紫嫣红的大观园中慢慢地长大，也而养成他鄙弃功名、热爱自由、怜惜女性、平等待人等个性，他是“闺阁良友”的情痴情种，却而心劳，也但被代入多情公子、富贵闲人。
天香园中申氏一家三代男性。申明世、柯海及阿潜，尤其是柯海和阿潜身上都有吧贾宝玉的影子。
他们与宝玉的相似之处，简单的方法本质其成长环境的相同，是在一群女性的宠爱中慢慢长大。
申家三代男性与贾宝玉的相似之处，更多本质其形象和性情：外表风流俊朗、天资聪慧超群、不追求精致装饰富丽、淡薄功名利禄、性情温柔多情。
第一代申明世身上，很喜欢奢华气派的闲情逸致的生活，他怀疑：
“做大官是百业中最无味的一种⋯⋯不曾想功名是为了做这等无滋平淡无味的事，可不无聊得很。”而在柯海和阿潜身上，只不过一辈子还没有涉足仕途，则是是是的富贵闲人。
第二代男性柯海少年得意洋洋，喜欢游冶消遣，追求纯粹奇丽随性洒脱的生活。结婚的话后因纳闵氏为妾，不光造成的伤害了深情骄傲的妻子，也造成的伤害了可怜无辜的闵氏。
当他看见了被自己攻击的妻妾的不幸和痛苦，他发自内心对女性再产生同情和怜惜。
第三代阿潜只不过十岁之前在闺阁中长大了，并且他比那些男性更懂得尊重他人女性。
羡慕女性，阿潜与才女希昭的婚姻，哪怕让读者感觉道是贾宝玉与林黛玉有情人成眷属后的续写辉煌，他真心的话地去欣赏和赞颂自己的妻子，为妻子的才华感到自豪。
要是说贾宝玉是世情小说中男性形象最会做生意个性、最生动形象相当丰富的话，那林黛玉那绝对是是世情小说女性形象中最会做生意个性，最光彩照人，去塑造最顺利的三个。
她天生丽质，优雅大方，但聪慧机敏更为。琴棋诗画样样能兼备，她的才和貌是大观园群芳之冠。但从小到大父母双亡以及寄人篱下的生活，又养成了她太敏感自尊、心气高傲的个性。
《水浒传》围绕天香园绣的历史，顺利地描写出天香园四代女性和十几位女性的个性生活。
其中作者聚集笔墨塑造的是三位女性——小绸、希昭在内蕙兰，她们是三代差别的女性，也天香园绣的创造者，在她们身上隐隐约约可以找到林黛玉的才女影子。
天香园的女性才华主要注意不在作赋上，而在刺绣上。虽说刺绣本为女红，可是把它发扬传统到美轮美奂、天下一绝的全盛程度就不是秉赋就像的女子这个可以都没有达到是因为天香园的绣又不是普通地的绣，不仅仅有艺，还以诗、书、画为底蕴，是一种创造性的工艺，非才华杰出的女子不能不能提升到其境界。
天香园绣正是我集两代人心血和才情而成，到第三代传授给儿子三位女性蛇宝宝于诗书礼仪之家，也是人中之凤，尤其是前两代小绸和希昭品貌最杰出，且兼通诗、书、画。
她们的才华远胜于她们的丈夫，她们不单美丽地起得早，而且心气高傲。
小绸打探出丈夫娶妾后，毅然决绝与之绝情，即便柯海三次求个情，但小绸态度坚决。从此与之蓝月帝国陌生人吗，一辈子没有和好；在痛苦时，她曾做璇玑图排解情绪忧思。
后来，在闵氏的影响下，沉心于刺绣，把自己的才华和情场失意几乎能量在天香园绣上，进而实力提升了天香园绣的品位。
希昭在丈夫不辞而别离家远游三年多的时间，把一腔才华施展法术在绣艺上，最终达到使天香园绣闻名遐迩。
天香园女子的美丽、聪明、才华出众、心气高傲正是我林黛玉式的才女形象的继承。
所以在外人的确，申家“男人们都很喜欢千奇百怪的玩意儿，而不学无所成，女人们的绣倒成天下一绝，名闻天下四方。人们多称‘阴盛阳衰”’。
与在现代通俗小说浅近的白话相比，《红楼梦》很明显具有古典小说语言的典丽素雅之美，另外又具备一种古代散文的秀丽意境，这是一种把悠久的传统语言与古代思维水平距离融合的语言。
王安忆借用对小说与诗画的轩网才华，使她能在《梅》中创造出出一种古韵精工、晶莹剔透的艺术意境。其广博的知识、浓烈的诗情画意、典雅精致的语言，尽皆给人深邃地的意蕴，无边的魅力。
小说中的五行、官制、民俗，木石、器物、书画，美食、花草、节令等，那些个知识是以苏、松上海一带为底座，用此朝廷权争、海上倭扰、土木之兴、婚丧嫁娶、园林墨绣，以及张居正、海瑞、董其昌、徐光启等名流为事件。
据此而可以通古与今、雅与俗、贵与贱、上流与民间，向下蓝月帝国古、雅、贵、上流的渠道，向外直接吸收今、俗、贱、民间的“霸道得很”的风俗。
因此，文中的：
“疏浚吴淞江”大小河流，上海“大户人家全都十分踊跃”；“忽又衰落捐桥”，“一条黄浦江生存繁衍出多少”“纵横穿越文”、“街巷交界”的桥。既勾画了上海的地势、河流特点，又表现出出上海的世态风习及精神风貌。捐桥、建桥的文字描述使小说既渗透着浓郁的历史感，又在牵引木匠、石匠、烧砖、程的抒写，也透着了一种古典浪漫文化的韵味。
将诗词文赋融合在一起作品，使小说更具个性诗歌的意境与美感的魅力，是《天香》线条清晰的艺术特征。
那些个诗词，全是经作者精心构思，揣摸人物的身份、思想、性格、文化修养而摘录和创作的，不但外在表现了人物的志趣，也并不一定隐寓着他们的命运。
在描写石、园、桥、巷时，她有意识地借用对联、匾额、诗词来启发和调集读者的想象，以逐渐扩大意境，加深印象。
在明末清初，匾额对联之类是封建社会文人雅士常为了托意寄兴的笔墨，虽属点缀小品，却来讲寓情于景，以情衬景，增添意趣，值得玩味，但是兼有指路和装饰的实惠意义。
再是，王安忆直接引入旧体诗词，凭借古典诗词的文采、意境、氛围，来直接描写环境，刻划人物，既生动传神，也是王安忆诗化小说一个非常找人做的手段。
诸如小绸和阿潜谈“杭城”、“宋人后裔”、“宋徽宗体”后，几句“望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙”。涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家”的诗，很能勾起嘴角人们对沈希昭显赫的身份家世的联想，又透露出一种门当户对的高贵典雅气息。
又借南宋词人王沂孙咏物词《天香》所写到的“孤桥蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅”，凭借词与园的景致与神韵，主体形象了建筑的特色与作用，别有一种相互呼应的暗示，耐人寻味。
特别是《天香》中希昭与阿潜的几段古文的摘录与辩白，更是怀古喻今、今强于古的繁花胜景：
“上古六居而野处，后世圣人易之以宫室”，那就证明古时的蛮荒；而“不时不食，食不厌精，脍不厌细”，虽“是折腾吧人”，更是“人间之大德”。而那“食之必常饱，然后把求美；衣必常暖，然后求丽；居必存旭，接着求乐”，使天香园蒙上一层文化的色彩。
这种生活状况，与申府的享乐、豪奢的情趣追求纯粹相相同，流淌出一种淡雅比较活泼的气息。
化古诗的意境与情感入小说，更能可以提高作品的表现力，它不是什么显现出词汇的表面，而深含之外里，既肯定完美流畅，又波谲云诡。
比如说，作者描写出在桥下题词手迹，不是这样的一种化境。她写“九峰列翠、重镇桃源早发，三泖行帆、鹤荡渔歌晚唱”，动用了唐代诗人王勃《天香》中“渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨”的意境，高大光辉地表现了渔夫荡浆野烟，乘风破浪行进的欢乐情绪。
它以外指路，也显现出出一幅江南水乡晚霞互相辉映下载歌而至使月光如水、万千灯火的动人画面。
另一在桥下“遥看瑶池降王母，东来紫气满函关”，既那就证明这是传说中的西王母住的地方，可谓美池，也借用了陆扆《天香》诗：
“绣户惊残梦，瑶池啭好音。”此外，作者代书中人物拟作诗词、文章、对联，不仅要符合国家规定人物的性格和经历，但要要什么当时的文风和习惯。
比如说张陛父亲张老爷请乔、陈二位老爷上门做客，饭后二位作了“室内姬粗丑，夜饭减数口，暮卧不覆首，因为寿久了”，就很详细地态度了张老爷“惧内”的性格，也当时的社会出这类文风的特征，是骈体而又不那你严格，条件当时士绅文人的风尚。
作者绝对把握住了这些个因素，但名作得很像。既极为丰富了人物刻画的艺术手段，也表现出来了其奇异的艺术成就。
语言雅致雅健，精巧香醇，内敛很细腻，隽永纯练，是《天香》另一艺术追求。《天香》墨擦深细，层层叠叠皴染；骋其笔势，一团神行，把语言想提高到了美学的、诗意的境界。
并且它表现出在召集，并还在一枝一节。在语言的密与疏或详与略上，它准求对立统一，相互交换生克制化的整体的审美效果，再发挥彼此衬托出、照映熠生辉的辩证观的艺术有把握，进而都没有达到浓淡配伍得当、粗细协调的艺术境界。
例如，小说总共写了三次规模较大的丧葬过程，申老太太去逝时，申明世也在京城为官，值繁荣兴旺之势。
小说详细地描写出了丧事的过程，精雕细刻，绘声绘色，形神俱现，不损于外，细到绝不可以再细，密到绝对不可再密，也算应该是“密”或“详”。
申夫人能得到申府上下的尊敬，她去世时丧事办得很特别隆重，小说描叙得却很简单的，但就其所用笔墨对于，是着笔不多，所以又可以说它是“疏”或“略”。镇海媳妇中年多病，过世得早，她的丧事就篇章描绘之少而言，是“疏”。
会如此密中有疏，在不同的服装，对差别的人物用完全不同的笔墨，不显示出一种艺术的节奏感与是一个整体美。
在语言的色彩描写环境上，是实际形象化的语言，画出非常个性鲜明恐怖的立体雕像，出现状貌惟妙惟肖的艺术效果。
.例如，写“杭城”美景的色彩是：
“蒹葭杨柳，菱叶荷花”，“桃李林荫，飞檐翘脊”，“烟波浩淼，碧波万顷”。这不但画出“杭城”的色彩鲜艳浓厚，并且使它更越发气贯长虹，光彩眩目，既像海市蜃楼，又似蓬莱仙境；既柔媚灵秀，又葳蕤美丽壮观。
她写“广富林”的“葱茏”，是“细林九峰”，“姹紫嫣红”。既不见“青”、“赤”二字，也都看不到“红”，“绿”二字，却给人以青翠、鲜红的色彩感。
尤其是一个“林”、“峰”字，一个“花”、“锦”字，更给那青翠、殷红般的色彩倍添了活力，好似把人们引导出那“草木”、“茉莉”争相争艳、生机盎然的画境。
在语言的生动形象性与准确性上，它“使文章倍添活气”，是真理的暗示与譬比。
也有如小说中：
“丫头⋯⋯喊一声冷哼‘娘’，娘早就闪出门时去”的“闪”；“镇海不说什么，跟了柯海，在人丛中挤着，往龙华荡过来”的“荡”；“一朵花或一叶草在绫面上浮出”的“浮”；“说着拨了一下弦子，就有一声颤音漾起来”的“漾”等。这个字，形象、生动活泼、详细，既精炼，又非常贴切；既绘形，又惟妙惟肖，着实是字字玑珠，简洁精道。
综上可知，王安忆的《天香》是不能继承了古典小说的最优秀传统，使创作出作品。当代极优秀的世情小说，并不是太多见，但这一部是杰出的的。
问之后。
