李白一生经历过哪些旅行
古人云：读万卷书，行万里路。在交通异样闭塞无法取胜的古代，读书人若要不断扩大知识眼界，增长见识，整天照看四书五经是远远不够的，也要背上行囊，四处游历四方，寻山觅水，在真实要知道的山川自然中，在厚重的历史古迹中实地参观考察去学习，才能能够将知识融汇贯通，发现真理。李白自然明白这样的道理，他一生的大部分光阴，大都在路上过得的，无数传唱至今的千古名句，都是在行走的路上吟颂出的。他简单的方法是另一个最优秀的旅行家，比如才是一个如此伟大的诗人。李白年青时就远离家乡，修行过不是一件容易的事的蜀道，在湍急的三峡，回到荆楚大地的安陆，结婚了安家生活十年，然后又不再行进，大唐的江山，处处都下了了他跋涉的身影。他并非是儒家比较传统知识分子，他无拘无束，天马行空的思维，喜悦时开怀，冷峻时又开怀痛饮。但是，就是这么大另一个不羁、向往自由的李白，内心却一直都心向朝廷，期望过能够得到皇家的器重，终其一生，他没有做过大官，和后世的王安石、欧阳修等文学家相比较，这又蓝月帝国他人生的遗憾。李白的豪迈不羁性格和壮美诗篇自然获得历代文人的喜爱。流传下来于各地民间的诸多麻烦问下他的其它传说，名声远播全国各地的太白遗迹，那是莫御争议的事实。他有一种凌驾于常人的气质，那样的气质几乎全部可以体现在他的山水诗中。他的山水诗意境十分壮美，晚唐诗人陆龟蒙评价李白的诗歌是“言出天地外，思出鬼神表。读之则神驰两仪，测之则不怀四溟”。《诗仙游踪》一书，的很比较清晰地勾勒出李白一生行走的路线。我自己的生活在武汉，一种本能的情感，出奇查哈李白与黄鹤楼的关系。黄鹤楼在唐代巳经是一大名胜，题咏黄鹤楼最具盛名的诗篇，是与李白同时代的诗人崔颢写的那首七律诗《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空闲区域黄鹤楼。黄鹤一去不复还，白云千载空悠悠。晴川犹心汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”上古传说李白登上黄鹤楼看了这首诗后由衷钦佩，狼狈不堪写下“眼前有景道不敢，崔颢题诗在上头”后，转身就走。李白真不愧是是诗仙，他不甘在天下名楼前失语，再后来写了一首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆一片日边来，唯见长江天际流。”这首诗包子出笼后，李白估计已经找回来了自己在黄鹤楼前的“话语权”。在阅读《诗仙游踪》一书中，我对当前的旅游有太多的感叹。毕竟现在的旅游，和李白那个时代的旅游有本质的不同。李白的旅游是无拘无束的，全部是个人化的，那肯定不修真者的存在商业利益之说。而今天，旅游作为很多地方的经济增长点被当作产业通过开发，这不过还没有错，问题是实在是太完全商业化的旅游，总是会打扰游客的雅兴。我曾经的带领旅行社外来一个人的旅行，怎料大部分的时间是在车上度过的，就算到了景区，导游的讲解都是勉勉强强，旅行者坐车此刻很困了，听解释又是无精打彩，四下恶意地照像。这样的旅行纵然不说什么东西诗意，就算是愉悦感也不复存在。更匪夷所思的是，旅行途中，导游会我推荐你到商店买这买那，就算不买，导游的脸立即晴转多云。李白如果活着的，清楚今天的旅游成为臭不要脸的商业交易，到底会作何感想。李白是半道出家的旅行家，他倒是在告知今天的我们：旅行的目的仅有一个，如果不是在随意悠闲地中施放人性的本色，在领略到山川风景的美感中，在感悟文化古迹的心境中，越来越神智地自我认识必然的人生价值。王字成语及诗句
乾坤二卦王字的成语
李白的诗，大气磅礴，纵横万里！为什么他能写出这样的诗
一你说起大诗人李白，千百年来，从我们牙牙学语还肯定不会写方块字开始，便会背颂其＂床前明月光，疑是地上霜。疑是地上霜，低头思故乡。＂这首古诗。从小到大到三岁小孩能大声朗读到古今的诗词大家始终在讨论到想研究看似简单的二十个字的深刻内涵，这就绝对能只能说明李白的神奇和伟大。那你李白怎地能请写出极为大气磅礴、剑气纵横万里的诗和成就＂诗仙＂的历史地位呢？盛唐那个伟大时代造就了＂诗仙＂这座诗峰
我们常说时势造英雄。李白所处的时代，正是我历史上文化大发展大繁荣和大能包容的盛唐，也是从古体诗走到近体诗（格律诗）的如此伟大变革时代，更是诗歌迈上顶峰的适宜历史阶段。唐诗拥有那个什么时代的文化标签和文化符号。诗歌与人们的生活、工作密不可分，诗歌融入虚空普通百姓的方方面面，无诗歌不欢，无诗歌不聚。正是我当时的经济繁荣而不营养平衡、政治封建保守又黑夜、社会稳定又藏危机、官场等级而更多变等乃至于矛盾，为大批文人的精神生活提供给了创作沃土，最为每一位墨客创作可以提供了广袤舞台。李白（701年－762年）就生活，生活在这样一个＂群星璀璨＂诗人才人辈出的大时代，据《全唐诗》记载，整个唐朝广泛流传收录的就有四万八千九百首。也算诗仙所接近的诗人，都是历史上一等一的＂高手＂，好比一群在珠峰上论剑的高人。＂李杜＂之名从小听到大，有什么诗中的仙（李白）、圣（杜甫）、佛（王维）、鬼（李贺）、魔（白居易）、狂（贺知章）、豪（刘禹锡）和，无疑妇孺皆知，流传广泛。彼此一出口不单是成诗，更是不朽的名诗。诗仙李白可谓高手中的高手，顶峰上的明珠！
特别的人生经历和阅力成就了＂诗仙＂桂冠
李白可是说怎样生活在盛唐，但此时的兴盛却暗藏着危机，也将要由盛及衰，除了歌舞升平，李白晚年也经历了＂安史之乱＂的战火纷飞危机，这对大唐王朝是一场那巨大考验，而李白绝对不可避免也有过了颠肺流离的逃难求生和牢狱之灾，这对诗仙更是四次晚年人生的巨大无比打击，不过都是一种历练。而且性格豪放直爽，看不过官场上的黑暗，其仕途上也一直在不不得志，才能上不能得到施展，心中的抱负不能实现程序，满腹经纶和才华也无法可施实际诗歌去怎样表达和释放。再是诗仙看遍世界了祖国的名川大山和名胜古迹，乐于广结天下朋友，其山水情怀和爱民思想为创作诗歌学习积累了素材；其博学多才和精通于儒释道为底色底气，借仙境思想感情自己的理想和目标追求。正如我们常说的＂读万卷书不如行万里路，行万里路不妨阅人无数＂，以诗抒怀遣怀，借古评今。李白＂诗仙＂外号最早出处贺知章的夸赞，称之为“谪仙人”,意思那是从天上贬黜下凡的“仙人”。其诗也确如此，如：把庐山的瀑布，看作“疑是银河落九天”；把黄河的水作成是“黄河之水天上来”；把自己的心思不是倾诉朋友，只不过是“我寄愁心与明月”；以一首《梦游天姥山吟留别》把凡间的无奈与仙境的动人的、现实的不如意与理想的追求表现出的淋漓尽致，可谓“笔落惊风雨，诗成鬼神泣”。
天赋异禀和浪漫乐观性格生就了＂诗仙＂美名
毕竟得意时的人生唱欢歌，那就遇到人生的打击，在诗仙的诗歌里，永这态度出一种乐观和浪漫。我想这与他的性格有太大的关系。他能在阳光灿烂下见到黑影，暗夜里看见了光明的未来，在梦境中见到人间天堂，在浊酒或豪宴中看到人性的光芒和人生的吃力苦乐。他与诗圣杜甫无疑是相谈甚欢，互想英雄相惜。杜甫的诗歌大量的是忧国忧民的现实主义诗风，诗中能够体现和表达许多的是灯光四周的黑暗和阴影，这些阴影中所泛出的苦难。即便做何表达，两人所成就的诗歌也是那两个时代的孤峰，千百年来无人可及。其实，李白的诗歌成就，除开天时地利人和其他，也最需要他与生俱来的天赋超群。据史料记载，李白五岁便能背颂小学的认字课本，十五岁就有多篇诗赋在当时的上流社会留传，并换取广泛好评。
假如说杜甫的诗可学可充当教课书的话，那就李白的诗肯定不可复制，也学不了，我们没有办法利用膜拜。因为修成大道才能升仙，诗仙已修成大道，我们普通人是没有＂得道＂又怎莫会学得了呢，所以我没有办法遥望而己。
诗仙的天赋无论是西域的腹地，视野里永远不会是“明月出天山，苍茫云海间”的明净、高远、清澈，我们有谁能极为脱俗呢？他的天赋在＂举杯邀明月，对影成三人＂的诗境里，其诗大都与酒、月亮和仙连通，后人又有谁能达呢？他的天赋在“十步杀一人，千里不留行”的江湖世界里，其豪气霸气又有几人能及呢？他的天赋在刚直不阿的“天子呼来不下船”的肆意洒脱上，其言行又有几人去做能得到呢？他的天赋在“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠”的雍容华贵上，我们有几人能这般非凡呢？
结束语
反正，诗仙李白的成就是这个时代最耀眼的一颗明星。盛唐以力证道诗仙李白，诗仙匠心筑造盛唐文化高度。他是盛唐时代最特有的文化代表人物。他的诗歌会影响并指引着千百年来传统文化，特别是诗歌的发展进步，也必定会引响并拥抱未来！（文／原创古风首发图／网络）
历史上真有丘处机吗
大多数读者清楚丘处机，全是从金庸先生名作《射雕英雄传》探听到，那你读者会问，丘处机历史上是真有此人吗？王重阳真建了个活死人墓吗？诸如此类。有人会更大八卦的问，王重阳是全真教的开山鼻祖，为啥道教四大天师会是丘处机而不是王重阳。夜狼在此如何理解科普看看二人生平。
王重阳是金代陕西咸阳大魏村人，子弟在另一个富庶的地主家庭，自幼好读书善习武，是能文能武的好苗苗,成年后可以参加金代的科考，先中文举进士，后来我们又在武举中列甲科，是历史上难得在文武双科进士。
只不过他身处少数民族金的统治下,以及汉人,除非公卿双修,也功名难成,老王在四十七岁，更职就是陕西省酒税监这样的中层干部，随后王重阳四十七岁的时候愤然想辞职，喟然入道，隐栖山林。
老王在南时村挖了一个穴墓，起名“活死人墓”，又号“行菆”，马首是瞻其中，沉心于修持2年。应该是说活死人墓是有的，但和林朝英妹妹的绯闻，那你金庸先生的凭空杜撰了。
再后来王重阳东出潼关，前去山东各地布教，先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一为(后世称全真教七真人)。
也就是说全真教，这七位历史上全在派出所能查到档案，如假抱换。
十年后王重阳携马钰、谭处端、刘处玄、邱处机4人返归关中，卒于开封途中。众将他同葬于终南刘蒋村故庵(今陕西户县祖庵镇)。
王重阳创建家族的全真教下一界南宋后道教的最不重要的流派,与比较传统的正一教曾长期性势力也很。
但绝对公平的说，王重阳虽是开山鼻祖，但完全将全真教被发扬的是丘处机。。
丘处机1148年阴历在山东登州人，自幼父母皆失，是个孤儿，19岁出家当和尚当了道士，22岁的时候曾经的了王重阳门下，1170年王重阳死后，全真教第二代掌门人是马钰（历史上他和孙不二也虽然是一对），丘处机再跟了大师兄修道，但武当七侠，对全真教的教义和志向都不大相同（马钰说斗贫，谭处端斗是，刘处玄斗志，丘处机斗闲），两年2017年2月20日七子分家后，各立门派，丘处机到了饶州龙门山，奠定了全真龙门派。（的确七子彼此间也不是一生都唯美的爱情）
而变动全真教在内丘处机历史地位的，是那次万里止杀之旅。
金兴定三年(1219年)，蒙古帝国的头号刽子手成吉思汉在西征途中竟然我听说了丘处机的名头,立时竟然非常仰幕,索性遣近臣刘仲禄到中原相召。
对付砍人魔头的青眯,丘处机很是意外,但他也本能到这是千载难逢的良机的好机会,也许你自己能走上正道成吉思汉搁下手中的屠刀,想罢1220年秋，79岁高龄的丘处机率从山东莱州立刻出发，经宜化(今河北宜德)，越野狐岭，东北向南行呼伦贝尔，再沿怯绿连河西行，穿越蒙古高原、金山，甫下经别十八里、昌八里(今薪疆昌吉)、阿力麻里，塔刺思河、塞蓝。(今哈萨克斯坦奇姆肯特)、霍阐没辇(锡尔河)、撒马尔罕、碣石(乌德兹)，越阿姆河而南历经生死二年,行程万里,最后在1222年初夏在大雪山(今阿富汗兴都库什山)与成吉思汗拜会。(这回路程反正比西游记唐僧取经还极为异常艰苦)
看到成吉思汉后，丘处机向成吉思汉问进言：“要纯阳，须不近女色；要一统天下，须敬天爱民"又向成吉思汉强行灌输了很多道家包括儒家理念,一度打动了成吉思汉,使成吉思汗曾立刻下令"止杀".
1224年(元太祖十九年)，丘处机回到燕京，成吉思汉令他钦命掌管天下道教，住天长观(今白云观)。同年，丘处机曾持旨释放平民的汉人和女真人3万余。并是从人全真教即可可以免除差役的，解救了大批汉族学者.
在上一次成吉思汉和他的子孙们袭卷起的""中,蒙古骑兵每占领三个城市、两个国家，轻者大肆洗掠、抓战俘和女人为奴隶，重者屠城，全城人口尽数被(跪求成吉思汉杀了多少人,历来有争议,但有的学者封建大概也有一亿)。但听说后来当成吉思汗的子孙灭宋之时却少有屠城,被征服者中,南宋人口的死亡人数是大约的,这里面丘处机起到的作用不可估量.后来清朝乾隆帝就曾馆名":“万古长生不包间霞求秘诀;妄言止杀始知济人有奇功".来赞美他.
而从元朝又开始，全真教也被斥之了道教的比较正宗，与传统正一教成为比较大的两个道教流派。
正因如此，道教神话里的四大天师，总之确实是道教史上对道教发展重要的是的四位道教人士，是张葛许丘（张道凌葛洪许逊丘处机），而不是张葛许王。
答疑人：今日头条年度历史自媒《夜狼文史工作室》主编夜狼啸西风
